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      <pubDate>Tue, 30 Sep 2025 19:01:32 GMT</pubDate>
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      <description><![CDATA[L’abbé de Saint-Pierre (Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre, 1658-1743) n’est pas strictement classé comme un économiste au sens moderne, mais comme un penseur des Lumières et un réformateur politique et social dont les idées touchent à l’économie. 

Il appartient à la famille des précurseurs…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[L’abbé de Saint-Pierre (Charles-Irénée Castel de Saint-Pierre, 1658-1743) n’est pas strictement classé comme un économiste au sens moderne, mais comme un penseur des Lumières et un réformateur politique et social dont les idées touchent à l’économie. 

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      <pubDate>Tue, 30 Sep 2025 19:01:32 GMT</pubDate>
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Ses écrits sur le commerce, les finances publiques, les impôts (comme une taille tarifée proportionnelle ou un système fiscal équitable, incluant un impôt progressif sur le revenu), la monnaie et les réformes administratives le placent parmi les penseurs de l’école libérale classique naissante. <br><br>Il est considéré comme un pionnier du laissez-faire, avec des idées sur la paix perpétuelle favorisant le libre-échange et la prospérité économique, influençant les <a href='/tag/physiocrates/'>#physiocrates</a> (comme <a href='/tag/quesnay/'>#Quesnay</a>) et les libéraux ultérieurs comme <a href='/tag/bastiat/'>#Bastiat</a> ou <a href='/tag/molinari/'>#Molinari</a>. Ses propositions utilitaristes visent à maximiser le “bonheur du plus grand nombre” par des réformes étatiques efficaces, le reliant aux économistes éclairés français plutôt qu’aux mercantilistes ou aux socialistes. Des sources comme l’Institut Coppet le présentent comme un contributeur à l’économie politique libérale émergente, rectifiant les idées sur le commerce et l’impôt. ￼ ￼ ￼ ￼ <br>￼<br>•  Sur la paix perpétuelle (du Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, 1713) : <br>“Sans doute la paix perpétuelle est à présent un projet bien absurde ; mais qu’on nous rende un Henri IV et un Sully, la paix perpétuelle redeviendra un projet raisonnable.” <br>Cette phrase souligne son optimisme conditionnel pour une union européenne pacifique, malgré les obstacles actuels. ￼ ￼<br><br>•  Sur l’utilité et le progrès humain (inspiré de ses réflexions morales et politiques) : <br>“L’habitude est une seconde nature, et qui sait si la nature elle-même n’est pas une première habitude.” <br><br>(Adaptation d’une idée de Pascal, mais reprise dans ses écrits pour justifier les réformes sociales et économiques durables). ￼<br><br>•  Sur le travail et la prospérité (dans des contextes réformistes) : Il met l’accent sur le travail productif comme source de bien-être, réduisant l’oisiveté et le luxe, avec des idées comme : <br>“Le travail productif et rémunérateur augmente le bien-être et réduit l’oisiveté.” <br><br>(Synthèse de ses propositions sur l’économie bienfaisante et les réformes fiscales). ￼ ￼<br><br>Il n’existe pas de lien direct entre l’abbé de Saint-Pierre et l’école autrichienne d’économie (fondée au XIXe siècle par Carl <a href='/tag/menger/'>#Menger</a>, puis développée par <a href='/tag/mises/'>#Mises</a>, <a href='/tag/hayek/'>#Hayek</a>, etc.), car il précède cette école de plus d’un siècle. Cependant, des liens indirects existent via la tradition libérale classique :<br><br>•  Influence via le libéralisme français : Saint-Pierre est vu comme un précurseur du libéralisme, avec des idées sur la paix internationale favorisant le libre-échange et la division du travail, qui résonnent avec les principes autrichiens de marchés libres et d’ordre spontané. Des économistes libéraux français comme Gustave de <a href='/tag/molinari/'>#Molinari</a> (un proto-anarcho-capitaliste influençant les Autrichiens comme <a href='/tag/rothbard/'>#Rothbard</a>) l’ont étudié et cité comme un pionnier du pacifisme libéral et des réformes utilitaristes. Molinari, dans son essai de 1857, le présente comme une figure symbolique pour les libéraux du XIXe siècle promouvant la paix et la liberté économique. ￼ ￼<br><br>•  Références dans des cercles libéraux modernes : L’Institut Coppet, qui promeut les idées libérales classiques et autrichiennes (inspiré du Groupe de Coppet et proche des penseurs comme Mises), publie et analyse ses œuvres, le reliant à l’histoire du libéralisme. Ses propositions pour une union européenne pacifique et des réformes fiscales équitables (comme un impôt gradué, bien que cela diverge des vues autrichiennes anti-progressives) influencent indirectement la pensée libérale qui nourrit l’école autrichienne, via des intermédiaires comme Bastiat ou Say. ￼ ￼ ￼<br><br>•  Points de divergence : Ses idées étatistes (réformes centralisées, rôle fort du gouvernement dans l’éducation et les finances) contrastent avec l’individualisme méthodologique autrichien, mais son utilitarisme et son opposition à la guerre (coûteuse économiquement) alignent avec les critiques autrichiennes des interventions étatiques destructrices.<br><br>En résumé, Saint-Pierre est une référence historique pour les libéraux, influençant indirectement l’école autrichienne via la chaîne du libéralisme classique français, sans être une influence centrale ou citée fréquemment par Menger ou Mises.<br><a href="https://blossom.primal.net/53d06305d9dca2f07b77242a3d2c3585ea9067b97652477230510709c2e775bd.png" class="vbx-media" target="_blank"><img class="venobox" src="https://blossom.primal.net/53d06305d9dca2f07b77242a3d2c3585ea9067b97652477230510709c2e775bd.png"></a><br><a href="https://blossom.primal.net/1a0dba17749a4303a2cf8245f567f1fe33f755c431b684b584ec874768133f7f.png" class="vbx-media" target="_blank"><img class="venobox" src="https://blossom.primal.net/1a0dba17749a4303a2cf8245f567f1fe33f755c431b684b584ec874768133f7f.png"></a></p>
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Ses écrits sur le commerce, les finances publiques, les impôts (comme une taille tarifée proportionnelle ou un système fiscal équitable, incluant un impôt progressif sur le revenu), la monnaie et les réformes administratives le placent parmi les penseurs de l’école libérale classique naissante. <br><br>Il est considéré comme un pionnier du laissez-faire, avec des idées sur la paix perpétuelle favorisant le libre-échange et la prospérité économique, influençant les <a href='/tag/physiocrates/'>#physiocrates</a> (comme <a href='/tag/quesnay/'>#Quesnay</a>) et les libéraux ultérieurs comme <a href='/tag/bastiat/'>#Bastiat</a> ou <a href='/tag/molinari/'>#Molinari</a>. Ses propositions utilitaristes visent à maximiser le “bonheur du plus grand nombre” par des réformes étatiques efficaces, le reliant aux économistes éclairés français plutôt qu’aux mercantilistes ou aux socialistes. Des sources comme l’Institut Coppet le présentent comme un contributeur à l’économie politique libérale émergente, rectifiant les idées sur le commerce et l’impôt. ￼ ￼ ￼ ￼ <br>￼<br>•  Sur la paix perpétuelle (du Projet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, 1713) : <br>“Sans doute la paix perpétuelle est à présent un projet bien absurde ; mais qu’on nous rende un Henri IV et un Sully, la paix perpétuelle redeviendra un projet raisonnable.” <br>Cette phrase souligne son optimisme conditionnel pour une union européenne pacifique, malgré les obstacles actuels. ￼ ￼<br><br>•  Sur l’utilité et le progrès humain (inspiré de ses réflexions morales et politiques) : <br>“L’habitude est une seconde nature, et qui sait si la nature elle-même n’est pas une première habitude.” <br><br>(Adaptation d’une idée de Pascal, mais reprise dans ses écrits pour justifier les réformes sociales et économiques durables). ￼<br><br>•  Sur le travail et la prospérité (dans des contextes réformistes) : Il met l’accent sur le travail productif comme source de bien-être, réduisant l’oisiveté et le luxe, avec des idées comme : <br>“Le travail productif et rémunérateur augmente le bien-être et réduit l’oisiveté.” <br><br>(Synthèse de ses propositions sur l’économie bienfaisante et les réformes fiscales). ￼ ￼<br><br>Il n’existe pas de lien direct entre l’abbé de Saint-Pierre et l’école autrichienne d’économie (fondée au XIXe siècle par Carl <a href='/tag/menger/'>#Menger</a>, puis développée par <a href='/tag/mises/'>#Mises</a>, <a href='/tag/hayek/'>#Hayek</a>, etc.), car il précède cette école de plus d’un siècle. Cependant, des liens indirects existent via la tradition libérale classique :<br><br>•  Influence via le libéralisme français : Saint-Pierre est vu comme un précurseur du libéralisme, avec des idées sur la paix internationale favorisant le libre-échange et la division du travail, qui résonnent avec les principes autrichiens de marchés libres et d’ordre spontané. Des économistes libéraux français comme Gustave de <a href='/tag/molinari/'>#Molinari</a> (un proto-anarcho-capitaliste influençant les Autrichiens comme <a href='/tag/rothbard/'>#Rothbard</a>) l’ont étudié et cité comme un pionnier du pacifisme libéral et des réformes utilitaristes. Molinari, dans son essai de 1857, le présente comme une figure symbolique pour les libéraux du XIXe siècle promouvant la paix et la liberté économique. ￼ ￼<br><br>•  Références dans des cercles libéraux modernes : L’Institut Coppet, qui promeut les idées libérales classiques et autrichiennes (inspiré du Groupe de Coppet et proche des penseurs comme Mises), publie et analyse ses œuvres, le reliant à l’histoire du libéralisme. Ses propositions pour une union européenne pacifique et des réformes fiscales équitables (comme un impôt gradué, bien que cela diverge des vues autrichiennes anti-progressives) influencent indirectement la pensée libérale qui nourrit l’école autrichienne, via des intermédiaires comme Bastiat ou Say. ￼ ￼ ￼<br><br>•  Points de divergence : Ses idées étatistes (réformes centralisées, rôle fort du gouvernement dans l’éducation et les finances) contrastent avec l’individualisme méthodologique autrichien, mais son utilitarisme et son opposition à la guerre (coûteuse économiquement) alignent avec les critiques autrichiennes des interventions étatiques destructrices.<br><br>En résumé, Saint-Pierre est une référence historique pour les libéraux, influençant indirectement l’école autrichienne via la chaîne du libéralisme classique français, sans être une influence centrale ou citée fréquemment par Menger ou Mises.<br><a href="https://blossom.primal.net/53d06305d9dca2f07b77242a3d2c3585ea9067b97652477230510709c2e775bd.png" class="vbx-media" target="_blank"><img class="venobox" src="https://blossom.primal.net/53d06305d9dca2f07b77242a3d2c3585ea9067b97652477230510709c2e775bd.png"></a><br><a href="https://blossom.primal.net/1a0dba17749a4303a2cf8245f567f1fe33f755c431b684b584ec874768133f7f.png" class="vbx-media" target="_blank"><img class="venobox" src="https://blossom.primal.net/1a0dba17749a4303a2cf8245f567f1fe33f755c431b684b584ec874768133f7f.png"></a></p>
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      <description><![CDATA[« Toute institution qui tend à diminuer la prévoyance humaine ne nous semble conférer quelque bien au présent que pour accumuler des maux sans nombre dans l’avenir ; nous la jugeons antagonique au principe même de la civilisation ; et, pour trancher le mot, nous la croyons barbare. »
Frédéric #BASTIAT…]]></description>
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      <title><![CDATA[« Le plus pressé, ce n’est…]]></title>
      <description><![CDATA[« Le plus pressé, ce n’est pas que l’État enseigne, mais qu’il laisse enseigner. Tous les monopoles sont détestables, mais le pire de tous, c’est le monopole de l’enseignement. »
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      <content:encoded><![CDATA[<p>« Le plus pressé, ce n’est pas que l’État enseigne, mais qu’il laisse enseigner. Tous les monopoles sont détestables, mais le pire de tous, c’est le monopole de l’enseignement.&nbsp;»<br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <itunes:summary><![CDATA[<p>« Le plus pressé, ce n’est pas que l’État enseigne, mais qu’il laisse enseigner. Tous les monopoles sont détestables, mais le pire de tous, c’est le monopole de l’enseignement.&nbsp;»<br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <title><![CDATA[« Nos adversaires croient qu’une activité…]]></title>
      <description><![CDATA[« Nos adversaires croient qu’une activité qui n’est ni soudoyée ni réglementée est une activité anéantie. Nous croyons le contraire. Leur foi est dans le législateur, non dans l’humanité. La nôtre est dans l’humanité, non dans le législateur. »
Frédéric #BASTIAT…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[« Nos adversaires croient qu’une activité qui n’est ni soudoyée ni réglementée est une activité anéantie. Nous croyons le contraire. Leur foi est dans le législateur, non dans l’humanité. La nôtre est dans l’humanité, non dans le législateur. »
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      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 10:55:52 GMT</pubDate>
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      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 08:19:32 GMT</pubDate>
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      <title><![CDATA[Sophismes économiques de Frédéric Bastiat en…]]></title>
      <description><![CDATA[Sophismes économiques de Frédéric Bastiat en audiolivre [1]

 Institut Coppet

#nostrfr

Il ne tient qu’à vous maintenant d’étudier ou pas #bastiat 🇫🇷…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[Sophismes économiques de Frédéric Bastiat en audiolivre [1]

 Institut Coppet

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Il ne tient qu’à vous maintenant d’étudier ou pas #bastiat 🇫🇷…]]></itunes:subtitle>
      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 07:41:43 GMT</pubDate>
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      <content:encoded><![CDATA[<p>Sophismes économiques de Frédéric Bastiat en audiolivre [1]<br><br> Institut Coppet<br><br><a href='/tag/nostrfr/'>#nostrfr</a><br><br>Il ne tient qu’à vous maintenant d’étudier ou pas <a href='/tag/bastiat/'>#bastiat</a> 🇫🇷<br><br><np-embed url="https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/"><a href="https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/">https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/</a></np-embed></p>
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      <itunes:summary><![CDATA[<p>Sophismes économiques de Frédéric Bastiat en audiolivre [1]<br><br> Institut Coppet<br><br><a href='/tag/nostrfr/'>#nostrfr</a><br><br>Il ne tient qu’à vous maintenant d’étudier ou pas <a href='/tag/bastiat/'>#bastiat</a> 🇫🇷<br><br><np-embed url="https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/"><a href="https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/">https://www.institutcoppet.org/les-sophismes-economiques-de-frederic-bastiat-en-audiobook-partie-1/</a></np-embed></p>
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      <title><![CDATA[« Entre un mauvais et un bon…]]></title>
      <description><![CDATA[« Entre un mauvais et un bon Économiste, voici toute la différence : l’un s’en tient à l’effet visible ; l’autre tient compte et de l’effet qu’on voit et de ceux qu’il faut prévoir. » 
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             <itunes:subtitle><![CDATA[« Entre un mauvais et un bon Économiste, voici toute la différence : l’un s’en tient à l’effet visible ; l’autre tient compte et de l’effet qu’on voit et de ceux qu’il faut prévoir. » 
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      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 06:46:24 GMT</pubDate>
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      <itunes:summary><![CDATA[<p>« Entre un mauvais et un bon Économiste, voici toute la différence : l’un s’en tient à l’effet visible ; l’autre tient compte et de l’effet qu’on voit et de ceux qu’il faut prévoir. » <br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <title><![CDATA[« Ne pas savoir l’Économie politique,…]]></title>
      <description><![CDATA[« Ne pas savoir l’Économie politique, c’est se laisser éblouir par l’effet immédiat d’un phénomène ; la savoir, c’est embrasser dans sa pensée et dans sa prévision l’ensemble des effets. »
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             <itunes:subtitle><![CDATA[« Ne pas savoir l’Économie politique, c’est se laisser éblouir par l’effet immédiat d’un phénomène ; la savoir, c’est embrasser dans sa pensée et dans sa prévision l’ensemble des effets. »
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      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 06:42:24 GMT</pubDate>
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      <itunes:summary><![CDATA[<p>« Ne pas savoir l’Économie politique, c’est se laisser éblouir par l’effet immédiat d’un phénomène ; la savoir, c’est embrasser dans sa pensée et dans sa prévision l’ensemble des effets. »<br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <title><![CDATA[« L’Économie politique a une utilité…]]></title>
      <description><![CDATA[« L’Économie politique a une utilité pratique évidente. C’est le flambeau qui, dévoilant la Ruse et dissipant l’Erreur, détruit ce désordre social, la Spoliation. Quelqu’un, je crois que c’est une femme, et elle avait bien raison, l’a ainsi définie : C’est la serrure de sûreté…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[« L’Économie politique a une utilité pratique évidente. C’est le flambeau qui, dévoilant la Ruse et dissipant l’Erreur, détruit ce désordre social, la Spoliation. Quelqu’un, je crois que c’est une femme, et elle avait bien raison, l’a ainsi définie : C’est la serrure de sûreté…]]></itunes:subtitle>
      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 06:39:38 GMT</pubDate>
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      <content:encoded><![CDATA[<p>« L’Économie politique a une utilité pratique évidente. C’est le flambeau qui, dévoilant la Ruse et dissipant l’Erreur, détruit ce désordre social, la Spoliation. Quelqu’un, je crois que c’est une femme, et elle avait bien raison, l’a ainsi définie : C’est la serrure de sûreté du pécule populaire. »<br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <itunes:author><![CDATA[famas]]></itunes:author>
      <itunes:summary><![CDATA[<p>« L’Économie politique a une utilité pratique évidente. C’est le flambeau qui, dévoilant la Ruse et dissipant l’Erreur, détruit ce désordre social, la Spoliation. Quelqu’un, je crois que c’est une femme, et elle avait bien raison, l’a ainsi définie : C’est la serrure de sûreté du pécule populaire. »<br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
]]></itunes:summary>
      
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      <title><![CDATA[« Quelle que soit pour l’une…]]></title>
      <description><![CDATA[« Quelle que soit pour l’une des parties contractantes la vivacité du besoin, pour l’autre l’intensité de l’effort, si l’échange est libre, les deux services échangés se valent. La valeur consiste donc dans l’appréciation comparative des services réciproques, et l’on peut dire encore que…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[« Quelle que soit pour l’une des parties contractantes la vivacité du besoin, pour l’autre l’intensité de l’effort, si l’échange est libre, les deux services échangés se valent. La valeur consiste donc dans l’appréciation comparative des services réciproques, et l’on peut dire encore que…]]></itunes:subtitle>
      <pubDate>Sat, 20 Sep 2025 06:36:25 GMT</pubDate>
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      <title><![CDATA[« C’est une leçon bien longue…]]></title>
      <description><![CDATA[« C’est une leçon bien longue à apprendre que celle-ci : Voulez-vous prospérer ? laissez prospérer votre clientèle. Mais quand elle sera sue, chacun cherchera son bien dans le bien général. Alors, les jalousies d’individu à individu, de ville à ville, de province à province, de nation à nation,…]]></description>
             <itunes:subtitle><![CDATA[« C’est une leçon bien longue à apprendre que celle-ci : Voulez-vous prospérer ? laissez prospérer votre clientèle. Mais quand elle sera sue, chacun cherchera son bien dans le bien général. Alors, les jalousies d’individu à individu, de ville à ville, de province à province, de nation à nation,…]]></itunes:subtitle>
      <pubDate>Thu, 18 Sep 2025 15:29:49 GMT</pubDate>
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      <content:encoded><![CDATA[<p>« C’est une leçon bien longue à apprendre que celle-ci : Voulez-vous prospérer ? laissez prospérer votre clientèle. Mais quand elle sera sue, chacun cherchera son bien dans le bien général. Alors, les jalousies d’individu à individu, de ville à ville, de province à province, de nation à nation, ne troubleront plus le monde. » <br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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      <itunes:summary><![CDATA[<p>« C’est une leçon bien longue à apprendre que celle-ci : Voulez-vous prospérer ? laissez prospérer votre clientèle. Mais quand elle sera sue, chacun cherchera son bien dans le bien général. Alors, les jalousies d’individu à individu, de ville à ville, de province à province, de nation à nation, ne troubleront plus le monde. » <br>Frédéric <a href='/tag/bastiat/'>#BASTIAT</a></p>
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